Dlouhou dobu byl vývoj lidstva považován za úspěch. Vědci jako James Suzman však varují, že bychom měli co nejdříve přestat obětovat tolik svého života práci.
Jasně, na Měsíc lovci a sběrači z doby kamenné samozřejmě nelétali. A také jim neusnadňoval život chytrý telefon s integrovanou navigací a svítilnou. Na druhou stranu byli naši předkové mnohého ušetřeni: práce na montážní lince, stresu při doručování zásilek, časového tlaku při psaní a klikání na počítači. „Musím pracovat, abych mohl žít, nebo žiji, abych mohl pracovat?“. Tato otázka se dnes honí hlavou mnoha lidem.
Málokdo bude hned zpochybňovat celý společenský systém. James Suzman však ano. Tento antropolog analyzoval dějiny práce a věří, že je načase vytvořit svět, v němž ideologie růstu a spotřeby už nebude vysávat naše životy a naši planetu. Aby toho však lidé dosáhli, musí přehodnotit svůj vztah k práci.
Musím pracovat, abych mohl žít, nebo žiji, abych mohl pracovat?
„Proč pracujeme stále více, přestože vyrábíme více než kdykoli předtím?“ ptá se Suzman, ředitel think tanku Anthropos a vědecký pracovník Robinson College na Cambridgeské univerzitě, ve své knize „Práce: Dějiny toho, jak trávíme čas„. A dále: „Proč věnujeme práci tak velkou část svého života? Je to v souladu s naší přirozeností?“ Vždyť Homo sapiens pracoval jen zlomek své existence. Protože než lidé zhruba před 11 500 lety přešli na zemědělství, nebyli ani zemědělci, ani kancelářští pracovníci nebo vývojáři aplikací. „Naši předkové žili jako lovci a sběrači nejméně 95 % své 300 000 let dlouhé historie“, zjišťuje Suzman.
Psychologie bohatství a vliv peněz na duševní zdraví
To se změnilo až s neolitickou revolucí, kdy kočovníci stále více přecházeli na zemědělství a stávali se usedlými. Od této doby udělal Homo sapiens strmou demografickou kariéru a položil základy moderního světa. Tedy úspěšný příběh? Vědci tento příběh stále více zpochybňují. Nejnovější výzkumy počátku neolitu ukazují, že dějiny lidstva přinejmenším neprobíhaly jako trvalý vzestup.
„Dlouhou dobu nám věda chtěla přechod na zemědělství prodat jako velký skok pro lidstvo a vyprávěla nám příběh o pokroku a inteligenci. Ale to jsou jen babské tlachy“, konstatuje historik a futurolog Juval Noach Harari z Hebrejské univerzity v Jeruzalémě ve svém světovém bestselleru „Sapiens – stručné dějiny lidstva„. Zemědělství nepřineslo éru lepšího života, právě naopak: přineslo nemoci, podvýživu a především: více práce.
Historik a futurolog Juval Noach Harari považuje zemědělskou revoluci za „největší podvod v dějinách“. Ve svém bestselleru „Sapiens – stručné dějiny lidstva“ zpochybňuje představu neustálého úspěchu lidstva.
Od úsvitu do soumraku lidé sázeli semena, starali se o krávy a ovce nebo pleli pole. „V určitém okamžiku to došlo tak daleko, že sapiens po celém světě nedělal téměř nic jiného, než že se od úsvitu do soumraku staral o svou pšenici“, vysvětluje Harari. Ačkoli to lidem umožnilo vytvářet přebytky potravin, nevedlo to k lepší výživě. Pšenice, pšenice a ještě jednou pšenice nemohla nahradit pestrou stravu lovců-sběračů. Civilizační choroby a epidemie se objevily až poté, co se lidstvo usadilo.
Například kostry žen z raně zemědělských osad vykazují charakteristické deformace prstů na nohou – důsledek artritidy, která byla pravděpodobně způsobena mletím obilí, při němž ženy seděly na prstech. „Tělo Homo sapiens je pro tento druh práce zcela nevhodné“, říká Harari. Bylo stvořeno pro šplhání po stromech a honění gazel – ne pro sbírání kamenů ze země a tahání kbelíků s vodou.
Ulrike Herrmannová: „Potřebujeme zelené smršťování“
Nicméně počet obyvatel v té době rychle rostl a i obyvatelný prostor se stal nedostatkovým. Od té doby žili lidé v těsné blízkosti svých hospodářských zvířat. Prokázala to například studie Kolumbijské univerzity, která analyzovala močové soli z osady Asıklı Höyük ve středním Turecku: vědci dokonce ani nebyli schopni rozlišit stopy lidí a zvířat.
Pokud lovci-sběrači přežili dětství, dosahovali věku 68 až 78 let
Právě kvůli této bezprostřední blízkosti se původci nemocí rychle a opakovaně přenášely ze zvířat na lidi a osady zachvátily první epidemie. Genomy bakterie Yersinia pestis, která způsobuje mor, jsou v centru pozornosti vědců. Například mezinárodní tým vědců publikoval v časopise Cell studii zaměřenou na 20letou ženu, která zemřela přibližně před 5 000 lety ve Švédsku. V souborech DNA dat ze vzorků zubů a kostí vědci nalezli dosud nejstarší kmen nemoci a geny, které způsobily smrtelnost plicního moru.
Vědci pod vedením dánského biologa Simona Rasmussena z Kodaňské univerzity se domnívají, že právě tento patogen mohl v této době vést k opuštění některých evropských megasídlišť s 10 000 až 20 000 obyvateli. „Lidé, zvířata a uskladněné potraviny zde byli velmi blízko sebe a hygienické zázemí bylo pravděpodobně špatné“, říká Rasmussen. „Je to učebnicový příklad toho, co je potřeba k vývoji nových patogenů.“
Maja Göpelová: „Musíme už konečně dospět“
Přechod od kočovného způsobu života k životu zemědělce znamenal pro lidi nejen více práce a chudší stravu, ale také nemoci a ozbrojené konflikty, které výrazně zkrátily průměrnou délku života. Podle etnologů a biodemografů Michaela Gurvena a Hillarda Kaplana v odborném magazínu Population and Development Review se průměrný věk lovců a sběračů, kteří přežily rané dětství, pohyboval mezi 68 a 78 lety. V pozdějších tisíciletích se tohoto věku dožilo jen několik lidí. Harariho závěr: „Zemědělská revoluce je největším podvodem v dějinách lidstva.“
Lze oponovat, že dnešní znalosti, moderní lékařská péče, mnohé vymoženosti a hojnost zboží a potravin by byly bez neolitické revoluce nemyslitelné. Koneckonců vznik prvních měst položil základy moderní civilizace. To si uvědomují i Harari a Suzman. Nicméně tak málo, jako lidé v době kamenné létali na Měsíc nebo používali chytrý telefon, tak málo toho také zničili. Žili v souladu s přírodou. Pravděpodobně se jim při tom dařilo celkem dobře.
„Růst je pozitivní. Pokud se díváte jen jedním okem“
„Během nejdelší doby lidské historie myšlenka nedostatku neexistovala“, říká James Suzman. Podle nového výzkumu měli lidé z doby kamenné, kteří lovili, rybařili a sbírali lesní plody, spoustu volného času. A nenapadlo je vyměnit ho za organizaci zásob, aby si zajistili budoucnost. Zdá se, že Homo sapiens tehdy žil stejným způsobem, jakým se dnes stresovaní lidé učí na seminářích mindfulness: v přítomnosti.
„Není pravda, že lovci a sběrači žili neustále na pokraji hladu“, vysvětluje Suzman. Znali stovky jedlých rostlin a plodů. V malých skupinkách se potulovali po lesích a savanách, lovili ryby, lovili zvěř – a přesouvali se dál, když jim dané prostředí přestalo poskytovat dostatek potravy. Zemědělci zůstávali i v letech sucha u svých polí a zvířat a bránili je až do smrti. Výsledkem bylo, že lovci a sběrači žili déle a zdravěji než pozdější zemědělci. A pracovali mnohem méně než všechny generace po nich: přibližně 15 hodin týdně. Suzman vychází také z vlastního terénního výzkumu mezi dnešními původními obyvateli: v součtu 25 let žil mezi Khoisany v jižní Africe.
Už dávno bychom si vystačili s 15 hodinami práce týdně, kdybychom jen neměli tak velké nároky
Politolog James Scott, profesor a ředitel programu zemědělských věd na Yaleově univerzitě, dochází k podobnému závěru. Ve své pozoruhodné knize „Against the Grain: A Deep History of the Earliest States“ (česky: Proti proudu: Hluboké dějiny nejstarších států) nenechává nikoho na pochybách o svém přesvědčení, že lidem by dnes bylo lépe, kdyby zůstali lovci a sběrači. Vždyť majetek nebyl pro kočovné nomády ničím jiným, než koulí na noze.
O to málo, co měli, se dělili a zdá se, že žili rovnostářským životem. V jejich hrobech nejsou téměř žádné důkazy o vládnoucí kastě. Podle Scotta se chamtivost institucionalizovala až ve městech, protože blízkost bohatství prohlubovala závist a strach z nedostatku. Četným výdobytkům měst, států, písmu, dělbě práce, politice a kultuře Scott kontruje pojmy jako „branná povinnost“, „daně“, „nucená práce“ a „nerovnost“.
Osm důvodů pro čtyřdenní pracovní týden
K tomuto udržitelnému způsobu života již není cesty zpět. Vždyť na planetě žije 7,8 miliardy lidí, z nichž každý jednotlivec spotřebuje přibližně 250krát více energie než lovec a sběrač. A počet obyvatel stále roste. Mezi lety 8000 a 5000 př. n. l. rostla světová populace o dobrých 300 jedinců ročně. Dnes to trvá dvě minuty. Takové masy lidí může uživit pouze moderní, vysoce efektivní zemědělství. Pokud tedy není cesty zpět: jak by mohla vypadat cesta vpřed?
Odpovědí není vytvářet ještě více hojnosti, zdůrazňuje Suzman. „Víme, že máme problém“, upozorňuje. „Je tu aspekt životního prostředí a aspekt lidského utrpení.“ Zdaleka ne každý má z vyprodukované hojnosti prospěch. Digitalizace a automatizace by to mohly ještě zhoršit.
Tyto obavy jsou v rozporu s optimismem mnoha myslitelů, kteří po průmyslové revoluci pevně věřili, že by automatizace mohla vést k ekonomickému blahobytu. Patří mezi ně lidé jako Adam Smith, zakladatel ekonomie, nebo britský ekonom John Maynard Keynes, který v roce 1930 předpověděl, že na počátku 21. století bude k životu opět stačit 15 hodin práce týdně. Proč se tedy věci vyvinuly jinak?
Suzman nás ujišťuje, že bychom už dlouho mohli vystačit s 15 hodinami práce týdně, kdybychom si nevypěstovali tak bezmezné nároky. Lidem už nestačí to, co Keynes nazval „absolutními potřebami“, tedy jídlo, voda, teplo, pohodlí, přátelství a bezpečí, stejně jako „relativní potřeby“, jako je kariéra, pěkný dům nebo oblečení. Dům musí být ještě větší, móda dražší, auto rychlejší. A dále: v Keynesově zemi mléka a strdí nedocházelo ke klimatickým změnám způsobeným člověkem, k okyselování oceánů a k vymírání druhů. „Nyní musíme využít příležitosti a prozkoumat nové přístupy k organizaci kapitálu“, konstatuje Suzman. To zahrnuje myšlenku všeobecného základního příjmu, ale také uvědomění si, že méně práce je lepší – pro lidi i pro planetu.
„Během pouhých šesti měsíců nám koronavirus ukázal na mnohé z toho, co je v našem pracovním světě špatně, a vytvořil příležitosti ke změně“, vysvětluje Suzman v rozhovoru pro britský deník The Guardian. Právě proto, že krize vyhnala mnoho lidí z práce, je důvod o ní přemýšlet. Opravdu ji potřebujeme k seberealizaci, statusu, životnímu stylu a naplnění? Co takhle více volného času bez volnočasového stresu? Vždyť mnozí lidé už zapomněli, jak nic nedělat a být nečinní, tedy to, čím Homo sapiens trávil většinu své existence před zemědělskou revolucí. Možná se však lidstvo jednoho dne vrátí k modelům pracovní doby našich dávných předků, dodává Suzman. „Je docela dobře možné, že jsme na cestě k uskutečnění Keynesovy utopie.“
